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經文： 路加福音第八章41-55節：有一個管會堂的，名叫睚魯，來俯伏在耶穌腳前，求耶穌到他家裡去；因他有一個獨生女兒，約有十二歲，快要死了。耶穌去的時候，眾人擁擠他。有一個女人，患了十二年的血漏，在醫生手裡花盡了他一切養生的，並沒有一人能醫好他。她來到耶穌背後，摸他的衣裳繸子，血漏立刻就止住了。 耶穌說：「摸我的是誰？」眾人都不承認。彼得和同行的人都說：「夫子，眾人擁擁擠擠緊靠著你。」耶穌說：「總有人摸我，因我覺得有能力從我身上出去。」那女人知道不能隱藏，就戰戰兢兢地來俯伏在耶穌腳前，把摸他的緣故和怎樣立刻得好了，當著眾人都說出來。耶穌對她說：「女兒，你的信救了你；平平安安地去吧！」還說話的時候，有人從管會堂的家裡來，說：「你的女兒死了，不要勞動夫子。」耶穌聽見就對他說：「不要怕，只要信！你的女兒就必得救。」耶穌到了他的家----眾人都為這女兒哀哭捶胸。耶穌說：「不要哭！她不是死了，是睡著了。」他們曉得女兒已經死了，就嗤笑耶穌。耶穌拉著她的手，呼叫說：「女兒，起來吧！」她的靈魂便回來，她就立刻起來了。耶穌吩咐給她東西吃。

經文： 路加福音21章5-6節：有人談論聖殿是用美石和供物妝飾的；耶穌就說：論到你們所看見的這一切，將來日子到了，在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。 使徒行傳17章24-25節：創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少甚麼；自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。

經文： 馬太福音六章28-30節：何必為衣裳憂慮呢？你想野地裡的百合花怎麼長起來；它也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！你們這小信的人哪！野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡，神還給它這樣的妝飾，何況你們呢！

經文： 路加福音22章32節：但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。你回頭以後，要堅固你的弟兄。

經文： 詩篇第五篇第3節：耶和華啊，早晨你必聽我的聲音；早晨我必向你陳明我的心意，並要警醒！ 馬太福音11章28節：凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。

經文 ：詩篇第127篇1-2節： 若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。你們清晨早起，夜晚安歇，吃勞碌得來的飯，本是枉然；惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。

學習吃虧而不抱怨。 學習孤單而不煩躁。 學習挫折而不氣餒。 學習委屈而不辯白。 總是氣定神閒 總是雍容大度 總是笑看風浪 總是超越：是非、對錯、善惡、得失、禍福、成敗與生死。 因為這一切都是從善惡樹的果子來的。 而唯有從生命樹的果子來的才能給我們永恆的生命。 主耶穌帶給我們的正是這樣得勝豐盛而安息的生命。

首先祝福所有的媽媽們母親節快樂！ 很抱歉，今天是母親節應該講母親節的道，但因為上個禮拜，張峰傳道已經講過母親節的道了。我今年每個月只來一次，今天按著進度，我們應該講年度標杆的第二講，沒辦法再拖延，所以我們就來講年度標杆的第二講。第二講也很特別，叫做凡從神生的就不犯罪， 跟母親節也是相對有點關係。 我們都是母親所生的，但是我們同時也都是神生的。而神在這裡做了一個很特別的宣告：凡從神生的就不犯罪。 今年度我們的標杆是用誠實的心，採取愛的行動。經文是約翰一書的3章18節 ：“小子們哪，我們相愛不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。“ 我們的每一季度的主題，就是在約翰一書的3章從1到24節。我們每六節決定一個主題，第一季的主題是：神的大愛讓我們成為他的兒女，這是約翰一書3章的1-6節。今天我們要講第二季的主題：凡從神生的就不犯罪，這是約翰一書的3章7-12節。往後第三季第四季我們還有兩個主題。 今天這個主題非常特別，叫做凡從神生的就不犯罪。用通俗的話說，就是我們信耶穌以後就不犯罪了。但是事實上，請問弟兄姐妹，我們信耶穌以後還會不會犯罪？ 那為什麼神說凡從神生的就不犯罪呢？ 約翰一書3章7-12節使徒約翰說： 第一 “小子們哪，不要被人誘惑。行義的才是義人，正如主是義的一樣。“ 所以，我們信耶穌以後要不要行義？當然要行義，雖然我們信耶穌以後，我們知道不是靠行為，是靠信心，但是並不表示我們不需要行義。這是約翰提出的一個訴求。 第二，那為什麼要行義呢？因為犯罪的是屬於魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。 那第三呢，神的兒子顯現出來就是要除滅魔鬼的作爲。 很多不信耶穌的人，常常說你們的神真的很奇怪，為什麼讓魔鬼跑出來呢？神讓魔鬼跑出來，其實是因為為後面耶穌要出來除滅魔鬼所有的作為。 那麼第四，神的兒子顯現既然是要除滅魔鬼的作為，然後魔鬼最大的作為是什麼呢？魔鬼從起初就是什麼？犯罪的！所以魔鬼最大的作為，就是把罪帶入了這個世界，阿們！那麼神的兒子顯現就是除滅這個作為，所以呢，凡從神生的就不犯罪，這邏輯上通不通？非常的通，因為魔鬼把罪帶入這個世界，但是神的兒子除滅了魔鬼的作為，所以凡從神生的就是屬於神的兒子的，屬於耶穌基督的就怎麽？就不犯罪！為什麼他不犯罪呢？因為神的道存在他心裡，然後呢他也不能犯罪。第一是凡從神生的就不犯罪，第二是他也不能犯罪，他就是想犯罪也不能犯罪。為什麼？因為神的道存在他的心裡。 這個邏輯從第3章7到10節這一段，講的非常清楚的。問題是什麼？問題是我們信耶穌以後都還會犯罪。 耶穌說你們心裡恨人就是殺人！但是你心裡有沒有恨過人？有！甚至很可能就是跟你很親的人，你心裡也不能饒恕他對不對？所以我們還會犯罪，那怎麼辦呢？所以我們要來面對這個問題。因為罪的問題 ，真的是一個大問題。 我們之所以會來信耶穌，其實有很多人是真的想解決罪的問題，我們今天就來深入談談罪的問題，根據聖經，在今天的天地被造之前，罪就已經存在。在今天的天地被造之後，罪又立刻出現，然後呢，罪糾纏人類六千年。可以說整部人類六千年的歷史就是一部犯罪的歷史。然後，每個人一生也是一路跟罪糾葛不清。即使我們信主之後，到今天不論你信主五年，十年八年，極可能也還是和罪繼續糾纏著，那怎麼辦呢？我們需要來解決的問題，因為罪的糾纏會讓我們去恨而不能去愛。而今年我們的標杆，是要用誠實的心，採取愛的行動。這世界為什麼充滿仇恨？因為我們剛講過，人類一部六千年的歷史，就是充滿了罪的歷史。罪讓人類互相仇恨，罪讓人無法彼此相愛。所以我們真正要來認識罪的問題，而且要來解決這個罪的問題，我們才能夠真正去愛，我們才能夠活出神的見證。 罪基本上真的很難對付，在創世紀，第一個罪是亞當夏娃違背了神的規定。 第二個罪是該隱把他弟弟殺了！該隱殺他弟弟的過程是這樣：該隱跑去獻祭，他要獻祭給神。他弟弟很可能看哥哥獻祭他也有樣學樣，也跟著去獻祭。弟弟是隨後去獻祭的，哥哥先去獻祭。但是沒想到神卻悅納弟弟的獻祭，不悅納哥哥的獻祭，所以該隱非常的生氣。這時候耶和華就出現了，耶和華對該隱說: “你為什麼發怒呢？你為什麼變了臉色呢？你如果行的好，豈不蒙悅納。你若行的不好，罪就伏在門前，他必戀慕你，你卻要制服他。” 這裡神告訴我們兩件事，第一件事：你如果行的好。豈不蒙悅納。你若行的不好，罪就伏在你們面前。這是我們這一生經常有的狀況，我們常常咽不下這口氣，老師為什麼欣賞他不欣賞我，領導為什麼喜歡他不喜歡我，我們常常咽不下這口氣。但是上帝給我們的標準非常簡單，領導為什麼喜歡他你先不必管，先管你自己。你若行得好，豈不蒙悅納。每個人只要為自己的行為負責，你不需要跟別人比較。 第二個問題，上帝特別告訴我們在罪出現之前有一個前因，在新約的雅各書說私慾既懷了胎就生出罪來，說在罪之前有個前因叫什麼？私慾。這個私慾到底是什麼東西？我們得來搞清楚，因為他是罪的前因，我們叫前因後果。罪的後果就是我們每個人都要死亡，都要下地獄。那罪有個前因，我們得把這個前因解決。 因為我們跟罪對抗幾乎沒有贏的可能。上帝告訴該隱罪伏在你門前，他必戀慕你，那個戀慕就是糾纏的意思，他會糾纏你一輩子。然後你要制服他！可是該隱有沒有制服他，沒有！該隱起來把他弟弟殺了。所以人要勝過罪很難，所以我們要對付罪，要面對罪的問題得在這個前因下功夫。前因就是私慾，它既懷了胎就生出罪來，不要讓這個私慾發動，你就不會產生罪的後果，這是一個前因跟後果。所以第一我們要來瞭解什麼叫做私慾，因為這個私慾讓我們行的不好。什麼叫私慾呢？私慾這個字在希臘原文其實用今天的白話文說，它就叫做企圖心。上帝放了一個上進心，企圖心在我們人的裡面，所以人有上進之心，能有成長的動力，這叫企圖心。上帝為什麼要放企圖心在我們裡面呢？因為很簡單，創世紀第一章我們經常講，三位一體真神在天上開了一個非常慎重的會議，說我們要按我們的形象照我們的樣式來造人。這真的是一個非常重要的會議，因為他寫我們原文也是複數，所以這是三位一體真神開會決定的，三位一體真神共同開會決定我們要照我們的形象，按我們的樣式來造人，於是上帝就造男造女。這是創世紀第一章26節天上的會議。然後到了創世紀第一章27節，這個會議的結論就開始被實行了，於是神照他的形象造人。開會的時候是決定照我們的形象，按我們的樣式造人，但是實際執行的時候只有我們的形象，樣式不見了。為什麼呢？打個比方，一個小baby在醫院裡出生了，我們去道賀，到了醫院一看，哎呀！這小寶寶長得好像爸爸。形象一看就看出來了對不對？但是等這個小寶寶高中畢業的18歲成年禮的，家裡辦慶祝會，大家一來，哎呀！這小寶不但長得像爸爸，連個性都很像爸爸，個性得到18歲才看得出來。樣式是要我們後天去長出來的。所以我們信耶穌以後，一舉一動要有新生的樣式，我們信耶穌之後要去長成基督的樣式，阿們！樣式是後天去長出來，但是，後天為什麼我們會長出神的樣式呢？所以神必須把一個企圖心放在我們裡面。請問你去讀書的時候，去上學的時候，是有企圖心的孩子會考的比較好，還是沒有企圖心的孩子會考的比較好？有企圖心的他才有學習的動力，所以上帝必須把一個企圖心放在我們裡面。 那為什麼新約把它翻成私慾呢？因為這個企圖心它本來是好的，或者是中性的，可是它也有可能變成不好的，叫做野心。弟兄姐妹，企圖心跟野心動力是一樣。有的人想讀書讀第一名，有的人想出人頭地他是企圖心，有的人想讀書讀第一名，想要出人頭地，他是野心，這兩個完全不一樣。各位你如果在公家單位上過班，你一定看到有的人很有企圖心，你也一定看到有的人很有野心。今天請問美國的政壇上是有企圖心的比較多，還是有野心的比較多。不要說美國的政壇，全世界政壇都一樣。野心是不好的，他的動力一樣來自於一個企圖心，可是他會被污染，他會被誤導。所以在座做父母親的，你特別要注意，你看你的孩子一定要注意，他究竟是有野心還是有企圖心。有的孩子雖然很努力，很上進可是你一定要提防，因為他擁有著野心。什麼叫野心呢？所有比我優秀的我一定要把他幹掉，否則我很難出人頭地。野心是不允許別人跟你一起成長，不允許別人超越你，這個叫野心，這是很可怕的。但是企圖心不是這樣，我們在臺灣讀小學時候，都讀過一個國文課本的課文 ，他講的是英國一個海軍上將的故事。這個海軍上將是英國一個很有名的一個海軍上將，但是他的這一生最感人的故事是，他在小學的時候，他每次讀書每學期考試都第二名，因為他們班有個學霸，隨便怎麼讀都第一名。雖然是每次都第二名，但是有一學期，小學四年級上學期，機會來了，那個第一名感染了肺炎，請病假在家。全校老師同學校長都認定這個學期你的機會來了，第一名請病假躺在家裡三個月沒上學，肯定你考第一名。沒想到最後一個月，這個第一名又回來上課了，最後一考試，那個第一名還是第一名，這個海軍上將還是第二名。可是後來校長才發現，老師才發現，為什麼這個第一名請假三個月，他居然只回來一個月還能考第一名，因為每一天這個海軍上將，放學的時候都先去第一名的家裡，告訴他今天老師教的哪些，今天老師規定哪些家庭作業，他並不想趁機把對方幹掉。 這就是企圖心跟野心不一樣的地方。所以當上帝把企圖心放在我們裡面的時候，上帝知道這個企圖心是可能被誤導的，是可能被扭曲的，所以上帝已經造了天地萬物，天地萬物都造齊之後，上帝的創造都結束了，上帝都已經歇了祂的工之後，上帝又做了一件事，他造了一個伊甸園，然後把他所造的人放在伊甸園裡面。然後不信耶穌的人，抵擋基督的人常常講，你們上帝真找麻煩，造個伊甸園就算了，幹嘛把善惡樹放在裡面呢？如果不放那一棵善惡樹不就沒事了嗎？上帝不是說，園當中各樣樹上的果子你都可以吃，對不對？如果那棵樹的果子不能吃不放進去不就沒事了嗎？為什麼要讓人類陷入萬劫不復呢？他就是不懂得神的心意，因為這個企圖心有可能被誤導，被扭曲，所以上帝設的一個伊甸園，就是一個訓練學校。你必須先在這個訓練學校，訓練學習節制，你這個企圖心才不會變成野心，因為要節制。所以園當中各樣樹上果子你都可以吃，可是一定有一個東西你不可以吃，這叫節制。可惜人被退學了，所以就失敗了六千年，所以到新約聖靈九果：仁愛，喜樂，和平，忍耐，恩慈，良善，信實，溫柔，節制。新約所有的教導，真理所有的訓練，最後的結論都是節制。這是我們一生需要學的功課。 所以我們要來看這個私慾，這個私慾他其實是一個企圖心，他本來是中性，本來是好的，問題他被誘惑墮落了，他就帶著罪性。所以我們的原罪在哪裡？我們常講我們有原罪，我們的原罪在哪裡？就在這個私慾裡面。如果你讓私慾發動，就生出什麼？罪來！所以我們需要在，我們的私慾開頭的時候就做節制，不讓他隨便發動，因為我們的源頭已經帶的罪性，已經被污染了。所以我們對付罪基本上有三部曲，第一部曲呢我們要對付我們的私慾，不要讓他有機會懷胎，阿們！ 第二部曲呢？萬一我們還是行的不好，私慾還是發動了懷了胎，就會把罪生出來，我們就要什麼？上帝跟該隱說什麼罪必在你門口，他必戀慕你，你要制服他。所以如果不小心我們讓私慾發動了，你就要制服這個罪。但是第三，我們很難制服這個罪，所以我們通常就讓罪長成了。那豈不就生出死來？感謝主，在新約恩典時代我們多了一道，就是你可以認罪悔改。約翰一書說神是信實是公義的，我們只要認自己的罪，神就必赦免我們的罪。所以人對付罪就這三部曲。 我們雖然信的耶穌，已經被神重生，我們還是會犯罪， 所以我們先要了解人對付罪的三部曲。箴言書(17:14)給我們這種智慧“紛爭的起頭如水放開，所以在爭鬧之先呢必當止息爭競。”神給我們一種智慧是任何東西，你在源頭把它控制住是最好的，因為到後頭你要控制住就很難。所以我們對付罪的第一步，就是要在我們的私慾裡面，在我們的企圖心裡面，帶著原罪的罪性的那裡面。你知道這個罪性多可怕嗎？從小如果你是獨一代，獨二代你就感受不到，如果你家裡有好幾個兄弟姐妹，你一定感受得到：媽媽為什麼哥哥的蘋果比我大？需不需要有人教你？不需要你就知道這不對。人會嫉妒，人會憤恨，人會猜疑，都不需要教的。這就是我們的原本的企圖心裡面已經帶著罪性最好的證明。我們裡頭有很多很不好的東西是不需要教的，因為他本身就與生俱來，所以我們需要在這個地方，在私慾裡面去對付他。以弗所書(4:22)告訴我們，當你信耶穌之後就要脫去你們從前行為上的舊人，為什麼呢？因為這個舊人是因為私慾的迷惑漸漸變壞。私慾怎麼迷惑我們？從我們懂事那一天開始，可能小時候你才兩歲多，可能你才三歲多，可能才四歲多，你就開始被私慾迷惑了。你看，媽媽給哥哥兩塊餅乾只給你一塊，你看老師看著他都會面帶笑容，看你就笑不出來，你看連同學都不喜歡你。私慾會從小一點一滴把所有的仇恨灌輸給你。因為耶穌來是要讓我們得生命，而且得的更豐盛，但是盜賊來是要偷竊，殺害，毀壞。盜賊知道神給我們的生命都是好的，所以他必須把這個好的生命偷走！讓你的生命是被扭曲的，讓你的生命充滿了仇恨，即使沒有積極充滿的仇恨，至少讓你的生命裡，充滿了所有的不饒恕。有的人沒那麼積極充滿仇恨，仇恨全世界沒有，但是他心裡，不能饒恕任何人，連愛他的他都不能饒恕，這都是仇敵把我們的生命偷走。所以我們第一，要在這個私慾裡面對付這個罪，因為他會一點一滴讓你整個舊人漸漸的變壞到最後無可救藥。私慾從企圖心變成野心，是這樣慢慢的逐漸的，是起初是一點點的念頭，但是漸漸就越演變越激烈，越來越糟糕，所以我們需要在這裡對付，怎麼對付呢？以弗所書剛剛我們看到4章22節，“就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞”，到23節保羅說什麼？“又要將你們的心志改換一新”。心志（nous)這個字就是我們對付罪真正的戰場。即使我們不能改換一新，至少不要讓心志呢喪盡天良。我們來慢慢講心志這個字，它非常特別，他其實就是屬靈爭戰的戰場。很多弟兄姐妹以為我信耶穌，以後要進行屬靈爭戰，就是拿起聖靈的寶劍到處跟魔鬼打架。我們沒那麼偉大，你不能跟魔鬼打架，你不可能打得過魔鬼的。我們真正屬靈爭戰的戰場，就在我們的心志，你在你的心志裡能夠對付這個私慾，直到他能改換一新，你就是成為得勝的人。 這個字(心志)非常的重要，羅馬書12章2節說“不要效法這個世界，只要心意更新的變化”，心意原文也是這個字。為什麼我們的心意需要更新而變化？ 因為原來這個心意已經被原罪一點一滴把它破壞掉了，已經漸漸要喪盡天良了。所以我們需要在這個心志裡，來跟魔鬼撒旦，跟罪，爭戰，而這個心志跟我們讀聖經也相關，跟我們讀聖經其實是相輔相成的。就是當你心志能夠改換一新，你就能讀懂聖經，當你能讀懂聖經，你的心志就更徹底的更新。當你心志不能更新的時候，你就讀不懂聖經，你讀不懂聖經，你的心志就更難更新。 在路加福音24章，耶穌受難後，有兩個門徒非常的沮喪灰心，所以他們就離開耶路撒冷，往以馬忤斯的路上走去，路途中耶穌向他們顯現，最後耶穌開他們的心竅，使他們能夠明白聖經，這個心竅也是這個字。你的心志不改換一新，你讀不懂聖經的，你讀出聖經來都是一堆疑問。怎麼會這樣？怎麼會那樣？耶穌怎麼又是人又是神？耶穌怎麼會死？你讀不懂的！因為你心志沒有改換一新。所以基本上，我們的心志跟我們讀聖經是相輔相成，當你心志能夠改變，你就能讀懂聖經，當你能讀懂聖經，你的心志就更能夠被更新。因為聖經本來就是要來什麼？“教訓督責使人歸正，教導人學義”，就是來改變我們這個人，最後讓我們“可以預備去行各樣的善事”。為什麼？因為我們裡面的心志，那個漸漸被私慾誘惑變壞的那個心志，已經更新回來了。所以我們才有可能去真正行各樣的善事，所以這是我們的一個主要的戰場，將來有機會我們可以繼續談，在心志裡面，你如何真正能夠對付私慾，戰勝私慾。 但是我們要繼續來講的是，請你記得，即使你的心志已經真正完全徹底更新了，你不要忘了罪還在不在? 還在! 所以保羅說什麼？“我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。因為按照我裡面的意思，我是喜歡神的律，但我覺得肢體中另外一個律，和我心中的律交戰。”心中的律就是願意順服神的，這個心中也是心志這個字。就是你的心志已經更新了，所以你心志裡面的律，是願意的附從神的。但是不要忘了你這個肉體還帶著罪，他還會把你擄去。所謂把你擄去就是如果你心中有兩律交戰，通常哪個律贏？肉體那個律會贏，這是我們對付罪很辛苦的部分。所以我們隨時隨地，還需要跟神認罪悔改。所以耶穌親自設立了兩個禮拜，一是洗禮，他親自受洗，作為我們的榜樣；第二個禮拜是聖餐禮拜，最後的晚餐。 洗禮是做什麼的呢？彼得前書(3:21)告訴我們『這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在神面前有無虧的良心』。洗禮不是叫我們這個肉體得潔淨，我們肉體還是汙穢的，但是我們從水裡上來時候，我們心中天良的虧欠就洗掉了，就是我們的心志漸漸被私慾誘惑敗壞，良心喪盡，受洗之後這個良心要回來。 那麼聖餐禮拜是做什麼？聖餐禮拜就第二個，即使你良心回來，你心志更新了，每一次兩個律交戰，你肉體中有個犯罪的律，附從罪的律，你心中心志裡面有個附從神的律。兩律交戰通常是肉體的律贏，所以我們隨時隨地需要認罪悔改。聖餐禮拜就是讓我們重新來到神的面前，認罪悔改，求神再次潔淨我們。這就是我們人對付罪的整個過程。 接下來，我們來談談：神是怎麼來解決我們的罪？神是怎麼來看我們的罪，為什麼結論是說：凡從神生的就不犯罪。因為如果這件事是真的，而且你徹底明白這個真理，你成為基督徒應該會喜樂更一點，至少也會更輕鬆一點。耶穌說“凡勞苦擔重擔的，就可以到我這裡來我就使你們得安息.”可是你發現信主到現在，其實你比以前更累，因為信主之前不需要對付罪，或者信主之前也要遵守一些規定，不能隨便犯罪，不過至少我心中恨人沒關係對不對？信主之後連心中恨人都不可以，所以做基督徒做的很累，因為我們不明白神怎麼解決我們的罪的問題，我們更不明白神怎麼看我們的罪，為什麼神會說凡從神生的就不犯罪？所以我們來看神是如何解決我們的罪的問題呢？ 第一，人成了有靈的活人，什麼意思？活人在原文是有血有肉血肉之軀，所以人成為有靈又有血肉之軀。但是靈跟血氣是相爭的。所以我們被造可以說是充滿了矛盾的，所以請你記得你內心的掙扎，你所有的矛盾別人不能理解，誰最能理解？上帝！因為是祂把你造成這樣的。上帝為什麼要造成人裡面充滿了矛盾？我們不知道。可是我們知道有一點，在這樣的矛盾中，我們越發可以證明罪非常的可惡。聖經多次形容罪是罪大惡極，正是藉著我們的軟弱證明的。可是，我忙也不必因此認為人很倒楣，被神造成這個矛盾的樣子。因為神有祂的解決的辦法。所以起初的亞當成了有靈的活人，末後的亞當成為：叫人活的靈。耶穌基督來做什麼？羅馬書第8章第3節說了一句非常重要的宣告，“耶穌基督在肉體中定了罪案”， 中文你看不太懂，耶穌基督在他肉體中定了罪案。其實原文的意思是：耶穌基督在他的肉體中把罪定罪。神把罪看成一個有主格的，像一個人一樣，然後耶穌基督在他肉體中把罪定罪。我們這一生就是活在這樣的矛盾中，因為神把我們造成矛盾的，是又有血氣，又有靈。這樣的矛盾產生很多的掙扎，而這些掙扎中我們一路都輸，都是罪贏。我們只負責證明罪非常可惡，然後耶穌基督把罪定罪。耶穌基督如何把罪定罪？非常簡單！我們打個比方，假設一個黑道老大，他來找你，他說明天你跟我一起去搶銀行，你當跟班的。好那你今天就去警察局舉報他，說這個黑道老大搶銀行，但是你剛剛沒有錄音，所以你有沒有證明，無法證明他去搶銀行，因為他還沒犯罪。但是，如果一個黑道老大來找你說，明天你跟我一起去搶銀行，你呢也不一定想跟他去，不過他是黑道老大，你怕得罪他，所以你第二天只好跟他去了。好了，他搶銀行東窗事發，他被抓了，請問他被判十年，你會被判幾年？至少三年，你是從犯。聽懂嗎？所以這六千年來，罪一路跟我們纏鬥，罪不斷的發動，然後我們不斷的失敗。 神是可以對付罪把罪定罪，問題是如果神把罪定罪，所有的人都必須也被定罪！只有一次，有史以來只有一次，有一個人，他跟我們一樣有肉體，罪也發動了，跟他說我們去搶銀行，但是這個人沒有去，但是因為罪已經發動了，所以罪要被定罪。但是這個人，他可以不被定罪，因為他沒有失敗。所以耶穌跟我們一樣，百分之百有肉體中軟弱，只是他沒有什麼犯罪，所以這時候神就可以審判罪，把罪定罪。但是耶穌不必被定罪，因為他沒有犯罪。 雖然這只是耶穌得勝了，但當我們所有的人信入基督裡，就可以跟耶穌一同得勝，我們跟耶穌一同死，一同復活，就可以跟耶穌一同得勝。為什麼？我們本來也都是該死該亡的人，這個黑道老大要被判10年，我們都要被判至少5年3年。但是因為我們跟基督一同死了，請問死的人要不要執行其刑？不必，我們不會被執行，因為我們已經死了。但是請你記得，保羅說這卻怎麼樣，我們可以繼續犯罪嗎？當然不可以。你說為什麼不可以？如果你繼續犯罪表示你還活著，你還活著你就得被判刑。 你知道嗎，檢察機關本來通緝你，因為你被判刑了，還沒執行，所以你被通緝，但是有一天傳來說你死了，那檢察機關就取消通緝。過兩天發現你還活著，你還要去搶銀行，那你還需要去服刑的。所以你為什麼不可以再犯罪？因為你再犯罪證明你又活過來，員警就繼續通緝你。所以請記得，上帝如何解決罪的問題？是靠耶穌基督，上帝有意把我們造的很軟弱，是要顯示罪的可惡。弟兄姐妹你在所有跟罪的掙扎當中，所有的糾纏當中，你不要放棄，你的心志不可以軟弱。但是你不要氣餒，因為你每一次大概都輸，可是你不可以因為輸就放棄。在客西馬尼園，耶穌跟彼得雅各約翰說：總要警醒禱告，免得入了迷惑，你們心靈固然願意，肉體卻是軟弱。我們肉體可以軟弱，但是心靈不可以不願意。你心靈中不可以放棄，在你的心志裡面，不可以放棄去跟罪對付去跟罪爭戰，但是每一次你可能都輸。每年1月1號，你都跟神立定心志，我從來沒有這樣好好當過一個基督徒，今年我一定要好好當個基督徒，今年我有一定要每天都禱告。大概維持了一個禮拜你又忘了，到年底你又痛哭流涕，今年又沒做到，明年再來一次，到了三年五年後，你連再來一次也不來了。弟兄姐妹，即使你每年都失敗，不可以不再來一次，每年1月1號你還是要立定心志，但是很可能你還是失敗，明年再來，後年再來，在你有生之年每年都要這樣再來！你心志不可以放棄，失敗了不要挫折，不要沮喪，因為我們被造，就是來用我們的軟弱顯示神的剛強。所以保羅在哥林多後書(12:10)說“因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了” 我越承認我的軟弱，就越證明神的剛強。 “我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。for when I'm weak，then I'm strong”。我們這一輩子就負責證明這件事，我是非常軟弱。不只是舊約，新約耶穌都降生受死復活升天了，教會出現了，聖靈降臨了。請問這兩千年來，教會是雄赳赳氣昂昂，站立在那兩千年非常偉大雄壯，還是奄奄一息走了兩千年？其實教會是奄奄一息，走了兩千年。不過，教會沒有消失，教會沒有從地上不見了，福音沒有停止。但是你從來沒有看過一個教會是雄壯昂揚，站立在全世界，全世界人都來拜這個教會，沒有！教會一路都是失敗的，稍微強壯一點就立刻軟弱跌倒，個別的教會是這樣，整個主流的教會都是這樣，包括中世紀的天主教教會，為什麼走到那麼黑暗都一樣。因為我們是來負責用我們的軟弱彰顯神的剛強，阿們！所以弟兄姐妹這是神看罪，神的看法。所以保羅接著就跟我們解釋，其實羅馬書第七章今天回去以後，你可以從頭到尾把它看一遍。羅馬書第七章就在講神整個永世的創造計畫，在這個計畫裡面最重要是要對付罪。因為在創世之前罪就已經存在，我們這個世界被造包括人被造，是神為了審判罪來造的。他讓罪在這個世界，在這個被造的萬有、特別的人的身上，曝露他所有的惡行。所以保羅說(羅七20)“若我去做所不願意做的，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的”，這就是神對罪的最重要的觀點。所以從這個觀點你有沒有看出來為什麼說凡從神生的就不犯罪？因為凡從神生的，他繼續去做那些不好的事是什麼？是他不願意做的，但是他力不能勝還是去做，所以證明那是誰做的？是罪做的。這就是神對罪的看法：是『罪』有罪，不是我們有罪。 羅馬書第七章就講這件事，第一，神造了一個會軟弱，帶著肉體會犯罪的人。 第二，神頒佈的律法，起初只有一條，園當中那一棵分別善惡樹的果子你不可以吃，結果人還是失敗了。所以神頒佈律法就是來讓人發現什麼？罪的存在。第三，然後罪跟人纏鬥數千年，證明罪的罪大惡極，其實這罪大惡極這個字，在希臘原文叫無可救藥。然後神來拯救人，宣佈罪有罪，把罪定罪。最後人得拯救。罪，以及寧可繼續留在罪中的人，永遠沉淪。這就是整個永世的救贖計畫，羅馬書第七章就在講這件事。所以羅馬書第七章一開頭說，“因為我們屬肉體的時候，那因律法而生的惡慾，就在我們肢體中發動，以致結成死亡的果子”，這個發動非常簡單，上帝說，園當中各樣樹上的果子你都可以吃，如果上帝只講這樣，人還不一定會吃到那顆善惡樹的果子，對不對？但是上帝又說了一句，唯有園當中那一棵分別善惡樹的果子，你不可以吃。結果夏娃被誘惑之後他怎麼說？她看那個果子怎麼樣？很漂亮，吃起來肯定很香。而且魔鬼還跟他說，你吃了以後還可以跟神一樣，能什麼？分別善惡。所以如果沒有律法你不會被引誘，有律法你才會被引誘。 給各位講個笑話，我在大學的時候參與很多的社團，那時候我們在臺灣的國立政治大學讀書，學生社團很活躍。我們學生社團當時有個辦公室，就像這裡一樣，有三個門，有一個門呢，其實是不通的，有兩個門是通的。然後呢，有一天我們學生幹部在那裡開會，有一個心理系的學生就提出一個挑戰，他說， 這個社團的辦公室常常有新人來這裡，我們如何騙他去走那個不通的門？大家就提了很多提案，最後投票表決呢，是我的提案獲得通過。就是在門上面貼一個，不准打開這個門。非因律法我們不知道什麼會罪，但是律法來的時候，我們那個已經被污染的那個罪性，那個企圖心，那個惡慾就會被發動。所以舊約就講這個發動的過程。人是屬肉體的，然後神頒佈的律法，然後因為私慾在我們肉體中坐王掌權，所以所有的人都失敗了，最後都結出了死亡的果子。然後呢新約就講什麼？所以神賜下他的獨生愛子來拯救我們，整部新約就加起來就講這件事。 這是講到神如今以後，從今以後怎麼看我們的罪，因為已經不是我們在犯罪，是裡面那個罪在犯罪，而這個過程是叫罪──因著誡命──更顯出是惡極了，那個惡極了，希臘原文的意思就是無可救藥。只要有肉體存在，罪就會發動，它真的無可救藥，壞到極點，所以神最後就審判他。但是我們呢，因為我所去做的如果不是我所願意的，我就應承律法是善的。所以在神的眼裡是罪有罪，是罪的責任，不是我們！阿們！ 所以神才會說凡從神生的就不犯罪。 問題是，那我們認知上知道凡從神生了，就不犯罪，神從今以後看我都不是罪人了，可是我實實在在還在犯罪，這也很痛苦對不對？所以我們來講最後一個問題。人對付罪有三部曲，那神對付罪呢？神對付罪，第一呢，神在造人的時候，其實在我們裡面有放了一個東西，叫良心，他是可以對付罪的第一道防線，不過通常他會失敗。這就是我們先天的免疫系統。但是因為我們身上帶著罪性，所以這個免疫系統的抗體，其實是很弱的，所以我們需要打疫苗。神的道其實原文就是種，其實就是疫苗的意思。為什麼你要信耶穌以後要讀聖經？聖經沒有說信而受洗，並且讀聖經才得救對不對？那為什麼信耶穌要讀聖經，這是在打疫苗 ，強化你的免疫力。剛剛我們講你越讀聖經，你的心志就越更換一新 阿們！ 所以神的道就是我們最好的疫苗。但是呢，即使我們原來先天有一套免疫系統，後天又打了疫苗，請問你百分之百不被感染嗎？不是的，對不對？當然，你被感染的機率比較低，即使感染也不會出現重症機率也低，但你還會不會死亡，還是會。所以呢，我們還要戴上口罩，彼前三10：人若愛生命，願享美福，須要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話；----這就是戴上口罩。 最後，我們還要保持社交距離：就是要遠離惡事，要跟所有的惡保持距離。箴言書不但說你要遠離惡事，連不好的朋友你都遠離。不要認為，哎沒關係，我要傳福音給他我要救他，多數時候是你被他拉下去，不是你把他救出來。所以你要保持社交距離。 但是更重要是這樣，其實最後的結論我要告訴大家，打個比方，如果我們每個人都是一部電腦，每一部電腦都是上帝造的，可是有人把病毒放進來。這電腦中了病毒，特別是很嚴重的木馬病毒，或者是僵屍病毒，請問要怎麼辦？當然是要洗掉重灌、重新 format 對不對？所以我們真正得救，真正將來徹底解決問題，是見了耶穌的面。每一部電腦都洗掉重灌。那現在呢？如果你這個電腦沒有洗掉重灌，這個毒又掃不掉，請問怎麼辦？所以有一種防毒軟體，它有個沙箱作業，你開電腦以後進入沙箱裡去運作，那個毒就發動不了，阿們！所以為什麼我們不可以停止聚會，教會就是你的沙箱，你必須躲在這沙箱裡運作。現在為什麼病毒這麼嚴重？上海什麼都要封城隔離？因為避免病毒感染。問題是我們活在這世界上，我們還要買菜吃，我們還要上班，會不會感染病毒？所以雖然你都在沙箱裡運作，不表示你沒有感染病毒。 所以你還要定期掃毒，即使你現在開電腦都懂了，不可以啟動原來那些程式，因為那就帶毒。你在沙箱裡運作，但是這個毒還會影響你，所以你還是要定期掃毒。所以你一定要守聖餐禮拜，定期來掃毒，這就是神對整個罪，他有一個妥善的方案。他有意造成我們會犯罪，是要把罪定罪。但是因此我們都成為受害者，因為都在那裡掙扎，神不要我們掙扎，他有他的保護的方式，然後我們在神的安全的沙箱裡來作業，所以那些罪再也不能影響我們。 我們一起低頭來禱告， 親愛的主， 我們真的到你面前來認真的悔改，罪真的是一個大問題，而我們如果不能夠勝過罪，我們就很難真正去愛，我們很難真正去愛每一個人，其實我們就更難愛神，因為罪讓我們跟你之間有了距離。今天，我們完全明白你的整個創造的計畫，以及你對付罪的方法，主就讓我們順服在你的一切的安排裡面。 從今以後，我們不再為這些掙扎而感到挫折，沮喪難過，這些掙扎是你要我們去進行的，是我們的使命，但是讓我們在這樣的掙扎中，我們永不放棄。我們的心志不可以軟弱，主求祢讓我們決心跟罪爭戰，決心對付所有的罪，直到見你的面。我們知道有一天，我們這部電腦可以重灌，那些毒可以徹底被除去，我們充滿了盼望。現在我們暫時在沙箱裡運作，是不太方便，但是我們知道我們未來有盼望，所以求祢讓我們有勇敢的心。並且記得，雖然我們在沙箱裡運作，我們有時候還是會感染病毒，所以讓我們定期來掃毒。 願你再一次用你寳血潔淨我們，願你再一次用你聖靈充滿我們，也幫助我們從今以後成為基督徒，是更加喜樂的成為基督徒，更加得勝的成為基督徒。 謝謝耶穌垂聽我們的禱告， 奉主耶穌基督的名！阿們！

《以斯拉记-尼希米记》记录了波斯帝国统治期间，神先后兴起了所罗巴伯、以斯拉和尼希米三位领袖，带领被掳的余民回归耶路撒冷，完成重建圣殿、重建百姓和重建城墙的百年复兴史。在神主宰的安排下，被掳到巴比伦的犹太遗民，得以先后两批，回到耶路撒冷重建圣殿并重整信仰生活。在这期间，虽然国度并没有政治上的主权，百姓还没有完全恢复与神的正常关系，但却比起任何一个独立的时期更符合自己的身分、更像他们该有的样子。 《以斯拉记》表述了神做工的法则是永不改变的。今天，每个重生得救的信徒也都要在圣灵的帮助下，经历属灵的复兴。神同样要让 ”万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人” （罗8:28），好把我们 建成合乎圣灵居住的”圣灵的殿” （林前6:19）。 以下是我在读《以斯拉记》中的一些笔记和心得，希望对弟兄姐妹有启发和帮助。 02-08-2022 以斯拉记1章 圣殿的恢复，是从神自己开始的。神使用古列预备环境，但只允许“凡作祂子民的”回去重建圣殿。因为只有属神的人才会失落神的见证，也只有属神的人才能被神使用恢复神的见证。 但属神的事，不能任由不属神的人去发热心、去影响、去主导。神不但激动古列王诏令百姓上犹大的耶路撒冷重建圣殿，也激动了一批百姓上耶路撒冷去建造耶和华的殿；南国犹大已经被掳将近七十年，神应许那些安心在被掳之地受管教的百姓安居乐业；现在要他们放弃相对安逸的生活，连根拔起、长途跋涉，回到城中一片荒凉、城外充满敌意的耶路撒冷，实在需要极大的信心和勇气。 恢复和重建都是神所发起、所推动的，神的信实和眷顾驱散了属灵的黑暗，人的回转把七十年的阴霾一扫而光。 02-09-2022 以斯拉记2章 《以斯拉记》和《尼希米记》一再罗列回归百姓的名单，表明非常重要：这些名单一面表明百姓是活在神所带领第二次出埃及的旨意中，一面表明重建的根基是拣选和生命。在第一次出埃及的时候，神两次数点百姓，生命不清楚的人，既不可参与争战，也不可承受产业。而第二次出埃及的时候，神也照样数点百姓，即使利未人的数目远远不够（40节），神也绝不允许没被拣选的人参与事奉。 同样凡是神所要的事奉，神一定会负责激动人心，赐下异象和同工。一项事奉如果缺乏同工，宁可暂时放弃，也不能用生命含糊的人来凑和；否则一定不是本于祂，倚靠祂，归于祂的事奉，而是建造满足人、高举人的巴别塔。