第十六課

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摩西其人 (3) 谦卑顺服的摩西

第十六課

为什么神把摩西赶到旷野磨砺四十年才呼召摩西呢？

没有四十年的旷野磨砺，摩西总是凭血气、意气用事，当看到自己的同胞兄弟受欺压时，他不会依靠神、仰望神，而是凭血气用石头把人砸死，这样一个满了天然个性的人怎能合神使用呢？又怎能担负起带领以色列民出埃及的重任呢？

所以，神为了使摩西能担负重任，为了磨炼他属血气的东西，就让他在旷野经历了四十年的磨砺。

四十年后，摩西身上那些不合神用的天然东西不仅磨没了，他还真实地感受到了神的信实、神的全能主宰，体会到了在神没有难成的事。

因为摩西在旷野不是生活一天两天，也不是生活一年两年，而是整整四十年的时间，我们虽然不知道他是怎么度过的，但有一点可以肯定，神一直在带领、引导、帮助他。

摩西正是因为经历了这些苦难磨炼才看到了神的手，看到了神的作为，成就了他对神的信心，使他有勇气接受神的托付，敢于面对强大的埃及以及埃及法老的军队

谦卑是敬虔的要素——

他在旷野大自然中，多与上帝交通，造成他的敬虔和谦卑，这是上帝用四十年的时间在旷野造就摩西，所达到的目的。

因为若没有柔和谦卑，不能为主用；凡被主所重用的人，必须要有柔和谦卑的心。主耶稣说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。”（马太福音11:29），只有心里柔和谦卑的人，才能负主的轭，才能学主的样式，也才能心里得享安息，而接受从上头来的能力。

摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。

民数记12:3

摩西的信靠顺服也胜于世上的众人：

“又要……要……也要……，摩西这样行，都是照耶和华所吩咐他的。”

出埃及记40:10-16

上帝怎样说，他就怎样做；

上帝说多少，他就做多少，不加不减，

对上帝忠心，不顾自己的损失。

正如保罗所说：

“但知道圣灵在各城里向我指证，说，有捆锁与患难等待我。我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明上帝恩惠的福音。”

使徒行传20:23-24

有他因着信就离开埃及，不怕王怒。因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主，他因着信，就守逾越节，（守或作立）行洒血的礼，免得那灭长子的临近以色列人，他们因着信，过红海如行干地。埃及人试着要过去，就被吞灭了。

希伯来书11：27-29

过了多年，埃及王死了；以色列人因做苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于神；

神听见他们的哀声，就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约；神看顾以色列人，也知道他们的苦情；

出埃及记2：23-25

摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群；一日领羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。

出埃及记3：1

摩西时年 80岁

神在荆棘火焰中向摩西显现

（出埃及记3：1-6）

1摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群，一日领羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。

2耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。

3摩西说，我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？

4耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说，摩西，摩西。他说，我在这里。

5神说，不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。

6又说，我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西蒙上脸，因为怕看神。

燃烧荆棘的异象

火焰：神荆棘：人

圣洁的神与卑贱的人同住，

人竟未遭焚毁、击杀，

反倒彰显神的荣耀。

耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。摩西说：“我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？”

出埃及记3：2-3

耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：“摩西！摩西！”他说：“我在这里。” 神说：“不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地；”

出埃及记3:4-5

耶和华军队的元帅对约书亚说，把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。约书亚就照着行了。

约书亚记5：15

又说：“我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”摩西蒙上脸，因为怕看神。

出埃及记3:6

摩西出生后，前四十年生活在王宫中，服在法老的权下，享受荣华富贵;

第二个四十年他待在米甸，依附在米甸祭司的家中，过着自由自在的放牧生活;

但是从他在圣地脱鞋开始，他要顺服在神的权柄之下，听从神的吩咐，完成神托付的工作。

摩西和约书亚都是神所拣选要重用的人，神吩咐他们要脱鞋。他们的脚直接踏着圣地，他们的生命直接与神连结；也就是说从脱鞋开始，他们要脱去世俗的缠累，脱去自我的捆绑，脱去错误的观念，用一个全新的生命去接触神，跟从神，交出自己全部的权柄，听从神的命令和引领，谦卑服事神。

神对摩西的呼召

耶和华说：“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。

我原知道他们的痛苦，我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好、宽阔、流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。

现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。

故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。“

出埃及记3：7-10

摩西五次拒绝神的呼召：

1、人微言轻；

2、无知无识；

3、能力不足；

4、拙口笨舌；

5、跟我无关；

1、人微言轻

摩西对神说：“我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？”

神的回答

神说：“我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我；这就是我打发你去的证据。”

出埃及记3：11-12

摩西虽然脱了鞋，站在圣地，听见了一个声音对他说话，那是亚伯拉罕、以撒、雅各的神的声音，神告诉了他，神要拯救以色列人的心意，也亲自呼召他回埃及去见法老，要把以色列百姓领出埃及。摩西虽然看见异象，听见神的声音，但是他的心还没有准备好，他当下的反应就是推托。

因为他当年是以杀人犯的身分逃离埃及法老的手，躲在米甸，平安舒适地过了四十年的寄居生活;现在要他回埃及去见法老，不是自投罗网吗?他为什么要做这样的事呢?他自认无能、不配也不愿意，去完成把以色列人领出埃及的任务。这是摩西第一次推辞神的呼召。

神完全知道摩西的心思，呼召摩西，就是要他去完成所交付的任务，当然要给他信心，所以应许神必与他同在，而且强调摩西领百姓成功离开埃及是必成的事，百姓脱离苦难后，就要到何烈山来敬拜事奉神，这就是神给摩西最强有力的证据。

神说：“我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我；这就是我打发你去的证据。” 出埃及记3：12

l从前摩西想以自己的力量去拯救以色列人，结果惨遭失败，所以他彻底没有了自信，说“我是什么人”（11节）。但神却宣告“我必与你同在”，表明重要的不是摩西那个“我”，而是在于神这个“我”。当初是摩西那个“我”要做事，所以失败了，而现在是神这个“我”要做事，由神负责成就祂自己的旨意。

l摩西受神差遣、有神同在的证据，不只是神迹奇事，而且是原来拒绝他的以色列人，现在会愿意跟随他到这山上来事奉神。改变人心的工作，只有神能做到。

2、无知无识：

摩西对神说：“我到以色列人那里，对他们说：你们祖宗的神打发我到你们这里来。他们若问我说：他叫什么名字？我要对他们说什么呢？”

出埃及记3：13

神的回答

神对摩西说：“我是自有永有的”；

又说：“你要对以色列人这样说：‘那自有的打发我到你们这里来。’” 神又对摩西说：“你要对以色列人这样说：”耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打发我到你们这里来。” 耶和华 (YHWH) 是我的名，直到永远；这也是我的纪念，直到万代。“

(出3:14-15)

雅威，神的名

YHWH的正确读音早已失传。

原因是主前第六世纪的犹太人被掳到巴比伦后，他们不愿在俘掳他们的仇敌面前称呼神的名，因此讳称为 Adonai （音阿多乃，是主的意思）。在抄写经文的时候，便将阿多乃小写抄于YHWH之上端，借以提醒此字的讳读音。

主后第七世纪，当希伯来文的母音标注发明以后，原文圣经抄本便不将阿多乃的字母抄在YHWH上端，而改将阿多乃的母音符号抄在YHWH之下，借以提醒读经的人要将YHWH读成阿多乃。

十字军东征以后，许多东方的文物输入到西方；文艺复兴时代，很多欧洲的学者也开始研读希伯来文；他们不了解或不尊重犹太人对神名称的读法，却把YHWH和阿多乃母音符号合成的字，照音标直读而成了Jehovah （耶和华），使用至今。

3、能力不足：

摩西回答说，他们必不信我，也不听我的话，必说，耶和华并没有向你显现。

出埃及记4：1

神的回答

三个神迹（出埃及记4：2-9）

杖变蛇；

麻风病；

水变血。

蛇是撒但魔鬼的代表，也是埃及王法老的权势，法老王的皇冠上有蛇像为掌权的记号。上帝赐给摩西一种权柄，可以作以色列人的领袖，胜过撒但和撒但的工具，法老并埃及的术士。

大麻疯在圣经中的教训是代表罪；上帝在这里指出摩西的手是一个犯罪的手，杀人的手。摩西从前在埃及曾杀过人，用拳头打死一个埃及人，埋藏在沙土里，这是四十年前的事情。如此一个流人血，杀人命的手，如何能去拯救人呢？如何能与上帝同工呢？摩西若用这样的手去拯救以色列人，以色列人恐要受他的杀害。出于肉体的热心与天然能力的手不能作上帝的工，不能执掌属灵的权柄。这只手必须先受对付，先被洁净才配拿上帝的杖。

尼罗河是埃及繁盛的源头，被埃及人尊为神。摩西如果把尼罗河的水变为血，显出完全仰赖尼罗河水的埃及，其兴衰是在神的掌管之下。它也是神要降灾祸的先声，表明埃及的兴衰在神的掌管之下。这个神迹不能立刻演示，所以需要摩西凭信心相信。