摩西其人
第十四課
摩西的家庭
摩西一生的三個四十年
有不认识约瑟的新王起来，治理埃及
出埃及记1：8
约瑟去世4年之后，强大的古埃及第十二王朝结束了，经历了弱小而分裂的第十三王朝（主前1803−1639年）和第十四王朝（主前1725−1650年）之后，下埃及被亚洲来的闪族喜克索斯人（Hyksos）建立的第十五王朝（主前1650−1550年）统治，上埃及相继由喜克索斯人的第十六王朝（主前1649–1582年）和埃及人的第十七王朝（主前1585-1550年）统治。
“不认识约瑟的新王”可能是阿赫摩斯一世 （Ahmose I，主前1549-1524年在位），他彻底驱逐了外来的喜克索斯人，重新统一了上下埃及，建立了古埃及最强盛的第十八王朝（主前1549–1292年），开始了古埃及史上的新王国时期。他的王朝已经与约瑟时代的第十二王朝没有任何关系。
注：此时的埃及王很难确定，有的参考书认为是兰塞二世，也有的认为是底比斯。
古埃及第十八王朝的创立者阿赫摩斯一世（Ahmose I，主前1549-1524年在位），是统治上埃及的第十七王朝法老卡摩斯（Kamose）的弟弟；他继位后，驱逐了下埃及的喜克索斯人，统一了上下埃及，建立了强大的第十八王朝（主前1549–1292年）；古埃及在第十八王朝期间成为中央集权的帝国，势力深入亚洲，很多国家都承认埃及为其领主国。
以色列人很可能在阿赫摩斯一世重新统一上下埃及之后沦为埃及人的奴隶，杀希伯来男婴的政策很可能也是在阿赫摩斯一世时期执行的。收养摩西的阿赫摩斯一世“法老的女儿”（出2：10）也可能就是阿赫摩斯一世的女儿。
杀害希伯来男婴
埃及王对她们说：“你们为希伯来妇人收生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了；若是女孩，就留她存活。”
出埃及记1：15-16
法老吩咐他的众民说：“以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里；一切的女孩，你们要存留她的性命。”
出埃及记1：22
希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里，并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以里的，都杀尽了。
马太福音2：16
有希伯来的两个收生婆，一名施弗拉(美丽)，一名普阿(光耀)；埃及王对她们说：“你们为希伯来妇人收生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了；若是女孩，就留她存活。” 但是收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。
-出埃及记1:15-17
埃及王召了收生婆来，说：“你们为什么做这事，存留男孩的性命呢？”收生婆对法老说：“因为希伯来妇人与埃及妇人不同；希伯来妇人本是健壮的，收生婆还没有到，她们已经生产了。” 神厚待收生婆。以色列人多起来，极其强盛。收生婆因为敬畏神，神便叫她们成立家室。
- 出埃及记1：18-21
摩西的出生
圣经中的好母亲
撒拉—以撒的母亲，所有母亲的榜样
每个成功男人的背后都有一个女人，亚伯拉罕能成为信心之父，是与他的妻子撒拉的支持分不开的。当神呼召开亚伯兰离开本地、本族、父家，往神所要指示他的地去，撒拉就跟随他去了，亚伯拉罕的一生是寄居的一生，撒拉也跟着他一同过寄居的生活。
信心的母亲: 希伯来书11:11-12“因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。”
亚伯拉罕是信心之父，撒拉是信心之母，她在不能生育的年龄生下了应许之子以撒。
撒拉听从亚伯拉罕，称他为主，她里面有一颗长久温柔安静的心，作了所有母亲的榜样。
约基别 ——摩西的智慧母亲
最成功的母亲:
民数记26:59暗兰的妻，名叫约基别，是利未女子，生在埃及。她给暗兰生了亚伦、摩西，并他们的姐姐米利暗。女儿米利暗是以色列国的第一位女先知；大儿子亚伦是第一任大祭司，小儿子摩西是杰出的领袖，被人称为神人摩西。如果哪位母亲拥有了她三个儿女们的任意一个，都是一件让她一生为之自豪的事。
摩西出生在最严峻的生育环境下，他的出生使母亲又喜又怕，喜的是家里又添一男孩，怕的是被埃及人发现，就面临着灭顶之灾，如何保护小摩西的性命成为摆在母亲约基别面前的一个最大的问题，她凭着信心把小摩西藏了三个月。
智慧的母亲:
后 来 不 能 再 藏 ， 就 取 了 一 个蒲 草 箱 ， 抹 上 石 漆 和 石 油 ， 将孩 子 放 在 里 头 ， 把 箱 子 搁 在 河边 的 芦 荻 中 。 孩 子 的 姐 姐 远 远站 着 ， 要 知 道 他 究 竟 怎 么 样 。
出 埃 及 记 2:3-4
教子有方的母亲:
法老的女儿来到河边洗澡，她的使女们在河边行走。她看见箱子在芦荻中，就打发一个婢女拿来。她打开箱子，看见那孩子。孩子哭了，她就可怜他，说：“这是希伯来人的一个孩子。”孩子的姐姐对法老的女儿说：“我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以？”法老的女儿说：“可以。”童女就去叫了孩子的母亲来。法老的女儿对她说：“你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。”妇人就抱了孩子去奶他。孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西，意思说：“因我把他从水里拉出来。”
出埃及记2:5-10
后来，孩子被来河边洗澡的法老女儿救了出来，得以重新回到母亲怀抱，约基别由生母变成了养母，约基别抓住小摩西在她身边的阶段，教导小摩西不要忘记自己是以色列人，是神的选民，从而让信仰的根基扎根了摩西幼小的心灵里。
“摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。他因着信，就守逾越节（“守”或作“立”），行洒血的礼，免得那灭长子的临近以色列人。他们因着信，过红海如行干地。埃及人试着要过去，就被吞灭了。”
希伯来书11:24-29
摩西的信心是与母亲的教导分不开的。
拿俄米——关心儿媳的好婆婆
路得记记述：拿俄米在走投无路的情况下，准备回家乡，她不愿意连累年轻的儿媳们，一再苦劝她们回娘家去，她心里装的是他人，处处为他人幸福着想，唯独没有她自己；
促成儿媳婚事:为了养活自己的和婆婆，好媳妇路得去到田间拾麦穗，恰巧到了波阿斯田里，婆婆知道后积极撮合，路得遵命而行，便与波阿斯的爱情就在田园里产生了；
拿俄米为作婆婆的留下了一个好的典范。整个故事真是以悲剧开始却是以喜剧收场，拿俄米虽然失去了两个儿子和丈夫，甚至一切，但是如今却是得着了一个与自己肝胆相照的好女儿。以至于到了后来，路得嫁给了本族的波阿斯，生了俄备得，俄备得就是大卫王的祖父。
哈拿 —— 祷告的母亲
撒母耳记上 1:9 - 1 2记载了她在神面前的祷告，面对 自己无法解决的难处，哈拿没有告诉丈夫，而是来到神 的面前，把泪流在神的面前，把自己心里的话说给神听。 哈拿在神面前倾心吐意，作了一个许愿的祷告。 哈拿祷告的结果是得到了祭司以利的一句祝福的话， 但大有信心的哈拿就接受了。 撒母耳出生后，她按着在神面前所许的愿把撒母耳奉 献给神，证明了哈拿是个诚实守信的人；祷告的母亲培 养出了一个祷告的健将撒母耳；撒母耳在母亲的祷告中 出生，也在母亲的祷告中成长，因此他长大后成为一个 祷告的健将。
马利亚 —— 顺服舍己的母亲
天使向马利亚报信说：“蒙大恩的女子，主与 你同在，你要怀孕生子。”她是个未婚的女子， 怎会生孩子呢？简直是最大的羞辱。但她能忍 耐，并且说：“我是主的使女，情愿照你的话 成就在我身上。”（路加福音 1 ： 3 8 ） ； 这个态度的决定，很可能替她自己带来被石头 打死的命运，但她仍然顺服神的话语。
在马利亚的一生里满了做神“器皿”的顺服与舍己，也 充满了对神满满的感恩回应— —尽上自己的本分料理家 务、照管儿女，尽心竭力顺服神在她生命里每一个决定， 包括面对耶稣的被捕、被打、被戏弄、被杀害，她都以 一个神所爱的圣洁妇人所拥有的忍耐特质而勇敢承受 “自己的心被刀刺透”的苦楚与哀哭！ 这是一位蒙福的母亲，就算耶稣后来被钉十字架， 但是耶稣仍是将她交托给了自己最爱的门徒约翰 照顾，直到终老，尽到一位人子当尽的本分！
友尼基——虔诚的母亲
提摩太在神面前有美好的灵性和真实的信心，这都因他祖 母罗以和母亲友尼基的教导( 提 后 1 ： 5 ) ， 他的祖母和母亲 引领他走的是信心的道路，使他从小明白圣经。 友尼基是位虔诚事奉主的母亲，言传身教 ,为提摩太立美 好的榜样。提摩太所以成为主重用的仆人，是他的母亲从 小把他的信仰建立在一个很实在的基础上。也可以想像， 2000多年前，作为一个没有什么地位的一个女人，在当 时的犹太传统中女人在属灵上并不会有什么突破，然而提 摩太的母亲友尼基却拥有这份“纯真的信心”。 从保罗对她们熟悉的程度来看，保罗认为这是提摩太的外 婆传给他的母亲，然后再传到提摩太的身上的。
