新约提及摩西或与他有关事件：

  包括他的出生（徒7:20；来11:23）

  烧着的荆棘（路20:37）

  铜蛇（约3:14）

  埃及的术士（提后3:8）

  从海中经过（林前10:1、2）

  吗哪（林前10:3）

  摩西脸上的荣光（林后3:7-18）

  从磐石出来的水（林前10:4）

  出埃及（来3:16）

  逾越节（来11:28）

  以及摩西之歌（启15:3）

摩西为基督的代表

 一、为神所拣选(出3：7-10；徒7：35)

 二、出自受压迫的民族──耶稣亦生在律法之下(加4：4)

 三、为孩童时死里逃生（出2：1-10；太2：13-15）

  四、拯救他的亲属（属神的百姓）

  五、以奴仆出身承受王位

  六、经过最长的试炼期──四十年/四十日天

  七、娶外邦新妇

  八、二次显现弟兄欢迎

九、为大先知(徒3：22-23)

十、为民中保(出17：1-6；来7：22)

十一、成为同胞之解放者

十二、推翻撒但的作为──摩西推翻假神/耶稣则推翻撒但

十三、在神家尽忠(来3：5-6)

十四、摩西传律法，耶稣传恩典真理（约1：17）

十五、摩西为犹太教，耶稣为基督教

大数 （Tarsus）

是保罗的家乡，即是今日土耳其的 Tersous(塔苏斯） 城，当时的大数，“并不是无名小城”（徒21:39b）;

  大数位于小亚西亚的东南边、大都会阿逹那的正西南方偏西；坐落在一个肥沃的平原上，在西德纳斯河（Cydnus River）河口大约16公里的土地上、横跨河的两岸，这条河可一直通航到在上游的大数。

大数 的北边大约48公里处，就是那有名的基利家隘口（Cilician Gates），这是从叙利亚进入小亚西亚的一条主要道路。

 所以大数的地理位置，是东西文化的交会点，因而使得它成为一个人文荟萃的繁华城镇。

保罗生在基利家的大数城(徒21:39)，出自一个属于便雅悯支派的犹太家庭(腓3:5)。

大数是基利家的首府，是一个商业学术中心，崇尚希腊文化思想。

保罗的祖先很可能为了做生意而迁徙到大数，并取得了罗马的公民籍。保罗是从父亲继承了罗马公民的身份(徒22:28)；

“扫罗”是他的希伯来名，“保罗”(Paulus)是拉丁文，可能是在大数城出生时的取名，这也是他从第一次宣教旅程开始所用的名字(徒13:9)。

 犹太人喜欢采用当时罗马世界通用的拉丁文名字，象今天许多人喜欢取洋名一样。例如“称呼马可的约翰” （徒12:25）；约瑟巴撒巴叫犹士都的约瑟（徒1:23） ；称呼尼结的西面（徒13:1）；大比大叫多加（徒9:36）。

 路加在这里首次提到扫罗的拉丁名字“保罗”，以后一直沿用，他的犹太名字扫罗未再出现，可能保罗旅行所及的外邦人世界比较熟悉他的外邦名字。

          ──《启导本圣经注释》

   扫罗又名保罗: 大部分犹太人有希伯来和希腊两个名字(如矶法和彼得,多马和低土马)。同族间使用希伯来名字,同外人交往使用希腊名字。路加用希腊名“保罗”代替希伯来名“扫罗”,可能是为了特意刻画“外邦使徒”保罗的形象。

             ──《圣经精读本注解》

罗马帝国

罗马帝国是历史上的一个文明帝国，承接着先前的罗马共和国。中国史书称为“大秦”或“扶（拂）菻”。

前44年，罗马共和国将领凯撒成为终身独裁官，象征着共和制的结束；至前27年，屋大维成为奥古斯都，象征着罗马帝国的开端。其首府罗马城在公元前100年至公元400年这段时期是世界上最大的城市，直至公元500年君士坦丁堡取代罗马城成为世界最大城市，帝国人口亦增长到五千至九千万，大约是当时世界总人口的约20%；

罗马帝国可分为前期（前27年—200年）、中期（200年—395年）和后期（395年—1204年/1453年）三个阶段。

在罗马帝国进入鼎盛时期，建立了三元等级的奴隶制共和国体制：

          第一级的公民拥有选举权和被选举权以及人身自由，

          第二级的平民无选举权但有人身自由，

          第三级的奴隶无选举权无人身自由。

耶稣在罗马帝国时代正好是罗马最得意的一百年时间，拥有统一的语言和货币，开放和交通和文化，具有普遍的公民权，相对来说内外部都比较和平。这些历史条件也是耶稣布道可以迅速立足和发展的一种很重要原因。

保罗的出身背景

• 保罗的家族虽然居于希罗文化社会，但他父亲可能是个法利赛人(徒23:6)，他生在这个虔诚的犹太家庭里，从学习走路起，至12,13岁前，就会被送到犹太会堂办的私塾，接受律法和先知的传统教育。在那里，他阅读希伯来圣经，学习当时通行各地的亚兰语。
• 约13岁左右(成为律法之子)，保罗可能来到耶路撒冷，和姐姐住在一起(徒23:16)。
• 起先接受一般的正规教育，然后跟随犹太教大师希列(Hillel)之孙迦玛列，学习犹太法典，接受拉比的训练。此时他大概是20至30岁(徒22:3)。
• 要成为拉比，他还需要学习一门手艺，作为谋生技能。他选择制造帐棚，因基利家省的山羊毛和大数城的帐棚是闻名的。
• 保罗在学习过程中，必然比别人有更突出的表现，谨守诫命，他是希伯来人所生的希伯来人(腓3:5)，具有强烈的民族意识和优越感。用现在的话说，他是一个“犹太极端分子”。
• 当圣徒被杀的时候，保罗也出名定案(徒26:10)，因此他可能是犹太公会的一名成员。若果如此，他必曾结过婚，也许后来妻子死了，或在他信主后离开他。 
  

保罗恩师迦玛列

——马有藻 查经资料大全

  迦玛列是犹太教中的大宗师，有关他的背景，我们所知有限，只是从（有限）的资料中，了解他的生平。

   主被钉十架，教会受逼迫，扫罗弃暗投明，福音广传，迦玛列是关键人物。

一、迦玛列身世：

  迦玛列名意“神的赏赐”，是个美丽的名字，可能是他父亲以感恩心为他取名。他出生日期不详，卒年有说是主后五十八年，那时保罗在马其顿一带传道，若他早得此消息，他必为老师奔丧。

   迦玛列父亲西缅(Simeon ben Hillel)，祖父Hillel希路，这二人皆曾任耶路撒冷公会主席；父子孙三人皆曾任公会主席，一门三杰，显赫一时。

迦玛列学派

   迦玛列是第一世纪极负盛名的拉比，希路学派的领袖。追本溯源，在耶稣时代，拉比分两学派，撒买派(Shammai School)和希路学派(Hillel School)。撒买派对解释旧约和律法相当严谨，拘于字句的解释，竭力维护律法和犹太传统；而希路派则采较开明态度，容纳非犹太思想于教派内，释经上较注意传意节解释。

  迦玛列因祖父Hillel(希路派创始人)的影响，自己的神学与哲学较开朗，亦采纳希腊学说于其教学内。因为家族背景的声望，并自身教学出色，赢取拉比仝人的尊敬和犹太人的喜爱，以至很多拉比因他之故纷纷投身希路派。

教会史中有一美丽传说，迦玛列在临终前信了耶稣，并由彼得替他施洗，同时亦有尼哥底母在场。若传说是真的，确美上加美。

迦玛列对教会的态度

 迦玛列性情温和，通明道理，不像那未信主

时的门生保罗。他是位教法师，自有老师的立

场，又是公会主席，发言带有权威。

 那时彼得等人被捉拿带到公会去，群情汹涌，务要处死他们,若迦玛列此时”闭口不言”，使徒们就会被杀，幸得智勇的迦玛列站出来替彼得解围，向恼怒的群众分析当时的处境：“若是出于神，你们就不能败坏他们。恐怕你们倒是攻击神了。” (徒5:39)，并以从前丢大、犹大这两名激烈份子为例，至终非出自神，也告瓦解了(徒5:36)。一番说话显示迦玛列是位公正温和的拉比，不欲杀错神用的人而得罪神。他一席话极具说服力，众人听了仍打了使徒，威吓一番便放了他们(徒5:40)。

保罗的恩师

  保罗生在敬虔法利赛家庭，自小得法利赛派神学的熏陶，十二岁被父母从大数送到耶路撒冷受业大拉比迦玛列门下，传“拉比神学训练”为期八年，故老师为门徒解围一事，保罗略有所闻，却对老师的立场不为所动，孜孜不倦专心受教，超越同侪。

  保罗是杰出学生，因他有位杰出老师，有说“名师出高徒”，（也需徒弟有用功获得）；否则，名师出劣徒，出胡涂。又有说：“后天神童”比“先天神童”更感人。

保罗的家庭

  保罗出身犹太人家庭，属于便雅悯支派，生于犹太省北方，基利家省的大数城。保罗很少提到他的父亲，但从他自称为法利赛人之子来看，他的父亲可能出身法利赛人。他从小受到严格犹太律法教育，曾在耶路撒冷著名的学者迦玛列门下学习，对旧约圣经有深入了解，最初也以法利赛人自居。因为他出生就拥有罗马公民权，可知他父亲也是罗马公民。

 《使徒行传》中，保罗在耶路撒冷传教时，提到他姐姐的儿子，所以保罗至少有一个姊妹。在《罗马书》的结尾，保罗曾提到他的母亲，并向她问安，同时也提到他的一些亲戚，例如比他还早归信耶稣的安多尼古和犹尼亚安，希罗天、路求、耶孙、所西巴德。



  大卫的仆人到了迦密见亚比该，对她说：“大卫打发我们来见你，想要娶你为妻。”

亚比该就起来，俯伏在地，说：“我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。”

亚比该立刻起身，骑上驴，带着五个使女，跟从大卫的使者去了，就作了大卫的妻。                      (撒上25:40-42)

于是，尼布甲尼撒就近烈火窑门，说：“至高神的仆人沙得拉、米煞、亚伯尼歌出来，上这里来吧！”沙得拉、米煞、亚伯尼歌就从火中出来了。(但3:26)

她跟随保罗和我们，喊着说：“这些人是至高神的仆人，对你们传说救人的道。”

                                (徒16:17)

  神的朋友：基督的门徒

  你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。

以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事。我乃称你们为朋友；因我从父所听见的，已经都告诉你们了。                          (约15:14-15)

摩西违背神的旨意

 耶和华晓谕摩西说，你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。

 于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。

 摩西，亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说，你们这些背叛的人听我说，我为你们使水从这磐石中流出来吗？摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。

 耶和华对摩西，亚伦说，因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。

民数记20：7-13

  耶和华对摩西说，你手里拿着你先前击打河水的杖，带领以色列的几个长老，从百姓面前走过去。我必在何烈的磐石那里，站在你面前。你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。

出埃及记17：5-6

摩西死在哪里?

 耶和华对摩西说，你上这亚巴琳山，观看我所赐给以色列人的地。看了以后，你也必归到你列祖（原文作本民）那里，象你哥哥亚伦一样。

民数记27：12-13

 你上这亚巴琳山中的尼波山去，在摩押地与耶利哥相对，观看我所要赐给以色列人为业的迦南地。你必死在你所登的山上，归你列祖（原文作本民）去，象你哥哥亚伦死在何珥山上，归他的列祖一样。

申命记32：49-50

摩西死了

 于是，耶和华的仆人摩西死在摩押地，正如耶和华所说的。耶和华将他埋葬在摩押地，伯毗珥对面的谷中，只是到今日没有人知道他的坟墓。摩西死的时候年一百二十岁。眼目没有昏花，精神没有衰败。以色列人在摩押平原为摩西哀哭了三十日，为摩西居丧哀哭的日子就满了。

申命记34：5-8

那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。

          提摩太后书4：7-8

 摩西一生没有贪图世上的虚荣，也没有贪求属灵的"虚荣"，只全心全意为神的"全家"尽忠。虽然他在世的日子受尽委屈，任劳任怨，"饱经忧患"，但他四十年的事奉有永远价值，不但在今世受以色列人敬重，在永世里更受众神仆众圣徒的敬重。他为神丢弃了埃及一切尊荣富贵，他获得的何止千万倍?我们虽不会有摩西那样的机会，领导肉身的以色列人出埃及，走旷野路程；但我们必会有类似摩西的机会，在神的家中引领罪人归向神，与众信徒同走十字架的道路。纵使在世人的眼中或教会的圈子里没有得着该得的尊重，反而忍受委屈或轻视，但如果象摩西那样谦和、忠心，有一天我们终必看见摩西在世上虽被人冷落，在天上却受到神的尊重；生前受尽同胞的埋怨，死后却极受爱戴。

          "若有人服事我，我父必尊重他"  (约12-26)