摩西其人 (4) 二、旷野中（忠心）的摩西
第十七課
你的话是我脚前的灯，是我路上的光
诗篇119：105
耶和华在他面前宣告说，耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和信实。
出埃及记 34：6
摩西见神之后面皮发光
亚伦和以色列众人看见摩西的面皮发光就怕挨近他。
出埃及记34：30
那用字刻在石头上属死的职事尚且有荣光，甚至以色列人因摩西面上的荣光，不能定睛看他的脸；这荣光原是渐渐退去的，何况那属灵的职事岂不更有荣光吗？
哥林多后书3：7-8
l“发光 קָרַן”原文的字根是“角 קֶרֶן”，意思是“发出光辉，显出或长出角”。
“角”在古代中东是力量的象征，古人常用神明 冠冕上的光芒或角来象征其权能。
l早期西方教会的圣经学者耶柔米（Jerome，主前347-420年）在翻译拉丁文武加大译本时，把“发了光”直译为“长了角”，以表达原文的双关意义。
因此，在许多中世纪西方教会的画像和雕塑中，常常看到长角的摩西。但在使用希腊文七十士译本的东正教地区，就看不到长角的摩西。
摩西进入云中上山，在山上四十昼夜。(出24:18)
那时我在山上住了四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。(申9:9)
指示会幕蓝图
耶和华在西乃山和摩西说完了话，就把两块法版交给他，是神用指头写的石版。(出31:18)
金牛犊事件
出埃及记32：1-6
1百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说，起来，为我们作神像，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。
2亚伦对他们说，你们去摘下你们妻子，儿女耳上的金环，拿来给我。
3百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。
4亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具作成。他们就说，以色列阿，这是领你出埃及地的神。
在遇到糟糕环境的时候，亚伦并没有像摩西一样祈求神，乃是自己作主，自作聪明;亚伦可能不愿意随从众人的心意；但他是个软弱立不起竿子的人，又抵挡不住众百姓；所以才给他们出了这个主意，因为他想他们必舍不得自己的金环（出11：2），谁知，百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦;这些金耳环当为以色列人出埃及时向埃及人要的金银珠宝的一部分（11：2；12：35）；
古代中东一带地方的人，有些地区到现在还是这样，他们带金（或银）耳环或鼻环（创24:47 ；士8:24-27 ；赛3：19 、21），并不单在为装饰，也有求神明保佑的含意（创35：3-4 ）；以色列人出埃及时向埃及人所要的金器银器中（出3：22；11：22；12：35 ），相信有不少就是这些环子,或者，他们会把一些金银制成耳环，给妻子儿女（小孩子连男性亦佩戴耳环），以保平安的含意。
──《中文圣经注释
5亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，且宣告说，明日要向耶和华守节。
6次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。
百姓表面上是在“向耶和华守节”（5节），实际上已经违反了十诫的第一、二、七诫；被撒但掳去了，自己却还不知道；“坐下吃喝，起来玩耍”，很可能指模仿迦南巴力崇拜中的各种淫乱行为；人若偏离神，结果必然是“坐下吃喝，起来玩耍”，生活行为与外邦人无异。
在亚伦的观念中，他并非为金牛犊筑坛，乃是为神筑坛，因为他宣告说，明日要向耶和华守节。可是，在百姓的心目中却并非这样。
——《中文圣经注释》
“玩耍”：本是埃及人的风俗；埃及人祭拜他们的神的时候,在其面前筑坛之后,便开始吃喝跳舞。
“玩耍”的原文，是和创26：8的戏玩，以及创39：14和17的“戏弄”相同，含有性事的意义，特别是滥交的含义；所以，这些饱食终日无所事事的人，现在就借机发泄他们的淫欲了（林10：7-8 ）。
7耶和华吩咐摩西说，下去吧，因为你的百姓，就是你从埃及地领出来的，已经败坏了。
8他们快快偏离了我所吩咐的道，为自己铸了一只牛犊，向它下拜献祭，说，以色列阿，这就是领你出埃及地的神。
9耶和华对摩西说，我看这百姓真是硬着颈项的百姓。
10你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。
不早不晚，正好发生在神启示完山上的样式的时候（出31:18），让我们可以看出这场属灵争战的真相：
神百姓的失败，既是因为人本相的暴露，也是由于撒但的工作，但更有神超越一切之上的美意。
神特地借着这四十昼夜（出24：18）的彻底试验，显明人肉体的彻底“败坏”，然后神才借着摩西的代赎，给他们指明一条出路，启示神将怎样把完全“败”的人从死亡中救赎出来。
摩西在西奈山的代求
出埃及记32
7 耶和华吩咐摩西说，下去吧，因为你的百姓，就是你从埃及地领出来的，已经败坏了。
8 他们快快偏离了我所吩咐的道，为自己铸了一只牛犊，向它下拜献祭，说，以色列阿，这就是领你出埃及地的神。
9 耶和华对摩西说，我看这百姓真是硬着颈项的百姓。
10 你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。
11 摩西便恳求耶和华他的神说，耶和华阿，你为什么向你的百姓发烈怒呢？这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。
12 为什么使埃及人议论说，他领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭。求你转意，不发你的烈怒，后悔，不降祸与你的百姓。
13 求你记念你的仆人亚伯拉罕，以撒，以色列。你曾指着自己起誓说，我必使你们的后裔像天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必给你们的后裔，他们要永远承受为业。
14 于是耶和华后悔，不把所说的祸降与他的百姓。
1.不接受神的建议，却为神百姓代求
“你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。” 出埃及记32:10
2.情愿舍己，为民赎罪
到了第二天，摩西对百姓说：“你们犯了大罪。我如今要上耶和华那里去，或者可以为你们赎罪。”
摩西回到耶和华那里，说：“唉！这百姓犯了大罪，为自己做了金像。倘或你肯赦免他们的罪……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。”
出埃及记32:30-32
出埃及记33
11 耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。摩西转到营里去，惟有他的帮手，一个少年人嫩的儿子约书亚，不离开会幕。
12 摩西对耶和华说，你吩咐我说，将这百姓领上去，却没有叫我知道你要打发谁与我同去，只说，我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。
13 我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。
14 耶和华说，我必亲自和你同去，使你得安息。
15 摩西说，你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。
16 人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去，使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？
17 耶和华对摩西说，你这所求的我也要行，因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。
18 摩西说，求你显出你的荣耀给我看。
19 耶和华说，我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁，
20 又说，你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。
摩西再次代祷
出埃及记32：30 -33：6）
a.摩西为百姓赎罪祷告（32：30-32）
b.神委托摩西领以色列民（32：33-35）
c.神告诉摩西，自己不领以色列民前往（33：1-4）
d.神告诉摩西嘱百姓摘下妆饰，百姓遵从（33：5-6）
从摩西的祷告看与神的关系
——出埃及记32：30 -33：6
神的信任与托付
l摩西的代祷，没有得到神正面的答应：
1、神不以他为代替（32：32b-33）
2、然而神却没有灭绝以色列人（32：34）
l摩西的代祷，反带来了神的托付：
1、要摩西帅领以色列人前往；（33：3）
2、并告不与之同去。 （33：3）
他认识自己的无能
l他提醒神说“你按名认识了我。”：
1、你认识我摩西是从水中被拉上来的
一个，是被你救出来的人。
2、你认识我摩西还需要你继续的拯救。
3、因此我怎能去帅领百姓呢？
l他提醒神自己不过是一个蒙恩的人：
1、既是蒙恩可见有需要蒙恩的地方。
2、既是蒙恩就求继续赐恩。
l他提醒神自己还有需要：
1、还需要明白神的道；
2、还需要认识神；
3、还需要更多的蒙恩；
l他提醒神百姓不是他的：
1、神虽叫他将百姓领上去，但这不是
自己的事，是神吩咐的。
2、他求神想到这民是神的，不是他的
他仰望神的帅领（33：15-16）
l他提醒神当时既没说明谁与之同去，自然是神自己了。
l他提醒神若不继续同去，何必领我们出来。
l他提醒神若不同去，人如何知道神恩待了百姓呢。
l他提醒神若不同去，百姓与万民没有分别了。
他祷告的方法——抓住神的话
l抓住“我在你眼前也蒙了恩”：
1、为此求神继续赐恩；
2、为此求神显明蒙了恩——即与之同去
（33：16）；
l抓住“将这百姓领上去”：
1、为此求神想到这百姓是谁的。
2、为此求神使“这百姓”与万民有分别
——要使之有分别的惟一方法，就是神
亲自帅领他们同去。
祷告的结果
l因他承认自己无能，神允许必亲自去，使他得安息。
l因他仰望神的帅领，神允许也要同行。
l因摩西蒙了恩——不是因摩西好。
l因神认识摩西——愿让神显出荣耀。
摩 西 的 顺 服
（出埃及记32：30 -33：6）
a.摩西为百姓赎罪祷告（32：30-32）
b.神委托摩西领以色列民（32：33-35）
c.神告诉摩西，自己不领以色列民前往（33：1-4）
d.神告诉摩西嘱百姓摘下妆饰，百姓遵从（33：5-6）
摩西蒙上帝选召之后，领以色列民走旷野道路四十年之久。其间没有一次他擅自决定当走的路，也没有一次他用自己的办法去应付困难。后来，上帝吩咐他支搭会幕，指出他当如何做法，他每一样都是照耶和华所吩咐的去做。
扫罗王虽然是上帝所选召的，但他后来没有听从上帝所吩咐的，被上帝废弃不用。
这是作我们的鉴戒，叫我们知道上帝喜悦人听从他的话，过于喜悦燔祭和平安祭。悖逆的罪与行邪术的罪相等，顽梗的罪与拜虚神和偶像相同（撒母耳记上15:22-23）。
摩西蒙上帝喜悦，就是因为他肯一切听从上帝的命令的缘故。
“异”的意思是希奇的、特殊的； “象”是指景象。
因此，异象是指奇特的一幅景象，或不平常的景象。
异象（vision）是《圣经》常见的词汇，指从神而来、特别的启示和引导，意思相似于《圣经》其他的“启示”、“默示”等词。
《圣经》记载的许多异象是看见超自然的景象，或是有关未来的预言。看见异象多半在日间，在人清醒的时候，也有夜间见异象的；（《约伯记》33:14-16，《创世记》46:2）
总括来说：
1、或是不常见的，或是不可能的；
2、更多的时候，是神(或天使)的出现；
3、在旧约通常是神对人的特别托付：比如摩西看见的异象，神要他去带领以色列人出埃及；又比如说约书亚看见的异象，神要来做耶和华军队的元帅
在新约通常是为启示出特别的真理或指示特别的道路：
1、前者比如彼得看到异象，有声音说：神所洁净的，你不可当作俗物。
2、后者比如保罗的马其顿异象，让福音转而传向欧洲。
圣经中提到三种“异象”：
1. 肉体感官可以看到或听到的景象（创18：2、出3：3）；
2. 在梦中或魂游象外的情况下经历的景象（赛6：1；徒10：10；16：9）；
3. 启示在人心中的神的心意（加1：16；箴29：18；结3：1-3)
出现在圣经中的异象
1、伯特利的异象
（创世记28:10-22）
雅各出了别是巴，向哈兰走去；到了一个地方，因为太阳落了，就在那里过夜；他拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了。他梦见一个梯子立在地上，梯子的顶通着天，有神的使者在梯子上，上去下来。……
雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。他就给那地方起名叫伯特利；…
2、火与荆棘的异象
（出埃及记3:2-8）
耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。摩西说，我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧掉呢？耶和华见他过去要看，神就从荆棘中呼叫说，摩西，摩西。他说，我在这里。神说，不要近前来。把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方乃是圣地；又说，我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西遮住脸，因为怕看神。……
3. 大人像的异象
（但以理书2:31-35）
王阿，你观看，看见一个大像。这像巨大，极其光耀，站在你面前，样子甚是可怕。这像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，腿是铁的，脚是半铁半泥的。你观看，见有一块非人手凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎。于是铁、泥、铜、银、金，都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地。
4. 风云火金的异象
（以西结书1:4）
我观看，见暴风从北方刮来，有一朵大云，有火不断的闪烁，周围有光辉；从其中，就是从火中所发出的，看来好像光耀的金银合金。
5、四活物的异象
（以西结书1:5-14）
又从其中显出四个活物的样式来。他们显出来的样子是这样：有人的样式，各有四个脸面，四个翅膀。他们的腿是直的，脚掌好像牛犊之蹄，灿烂如明亮的铜。在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物各有脸面和翅膀如下：…活物往来奔走，好像闪电的样子。
6、大马色的异象
（使徒行传9:3-5）
扫罗行路，将近大马色，忽然有光从天上四面照着他，他就仆倒在地，听见有声音对他说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？他说，主啊，你是谁？主说，我就是你所逼迫的耶稣。
7、彼得的异象
（使徒行传10:9-16）
第二天，他们行路将近那城的时候，约在正午，彼得上房顶去祷告。他觉得很饿，就想要吃。人正预备饭的时候，彼得魂游象外，看见天开了，有一器皿降下，好像一块大布，系着四角，缒在地上，里面有地上各样四足的走兽和爬物，并天空的飞鸟。又有声音向他说，彼得，起来，宰了吃！……
8、马其顿的异象
（使徒行传16:9-10）
在夜间有异象现与保罗：有一个马其顿人站着求他说，请你过到马其顿来帮助我们。保罗既看见这异象，我们便推断是神召我们去传福音给那里的人，就立刻想要往马其顿去。
9、保罗三层天的异象
（哥林多后书12:1-4）
1 我自夸固然无益，但我是不得已的。如今我要说到主的显现和启示。
2我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到第三层天上去。或在身内，我不知道。或在身外，我也不知道。只有神知道。
3我认得这人，或在身内，或在身外，我都不知道。只有神知道。
4他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。
11、光明妇人的异象
（启示录第12章）
…天上现出大异象来，有一个妇人身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。
12、新耶路撒冷的异象
（启示录第21章）
21:2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
21:9-10 拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
看见异象的反应
顺服：保罗说：“亚基帕王阿，我故此没有违背那从天上来的异象”。
（使徒行传26：19）
拒绝：“彼得却说，主阿，这是不可的，凡俗物，和不洁净的物，
我从来没有吃过。” （使徒行传10：14）
1、当摩西看见了异象后，他就认识到神的伟大、自己的藐小，说：我是什么人，怎能去见法老？我是拙口笨舌的，怎能去说服法老？
之后，他的生命开始改变，顺服神、谦卑柔和、在神家中尽忠，被称为神人摩西，被神大大使用和纪念。
2、以赛亚书，写得洋洋洒洒，究竟力量从何而来呢？乃是从异象而来的。因为以赛亚看见了，听见了，也领受了，遵行了。他说：“祸哉！我灭亡了，我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。”可见异象一来，光景就立刻显明。你是活在神的光景中，抑或活在人的光景中呢？异象会叫你完全显出来的。
3、保罗起初以逼迫教会，逼迫信徒为喜事，以为是事奉神；他在人面前，在神面前都可以得意洋洋大摇大摆，手拿文书，口吐恐吓的话，门徒看见他，“却都怕他”；但他见了异象就悔改，为主所用作外邦人的光；后来他也见证说：“在罪人中我是个罪魁，然而我蒙了怜恤！”可见，有了异象，人就大大的改变；谁去改变他，乃是异象使他改变。
“但知道圣灵在各城里向我指证，说，有捆锁与患难等待我。我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明上帝恩惠的福音。”
使徒行传20:23-24
